حدوث و ظهور آئمه اطهار(ع)

آئمه اطهار(ع) كه مادى اجسام اور ان كه نفوس مطهره تمام انسانوں كى طرح حادث زمانى هوتے هيں يعنى عدم سے وجود ميں آتے هيں لهاذا ان كه اجسام و نفوس كا زمان عدم ان كه زمان وجود سے سابق هوتا هے اور ان كا زمان وجود ان كه زمان عدم كه بعد واقع هوتا هے, اس هى لئے آئمه (ع) كه مادى اجسام اور ان كه نفوس مطهره كه لئے ولادت كا تصور بلكل درست هے كيونكه تصور ظهور اس هى حقيقت پر صادق آسكتا هے جو پهلے سے موجود هو مگر اپنے ظهور سے قبل غيبت ميں هو. البته آئمه اطهار(ع) كى معنوى حقيقت مافوق الطبيعت و مجرد هے يعنى غير مادى هے لهاذا حادث زمانى نهيں بلكه قديم زمنى هے يعنى اس حقيقت كا زمان عدم اس كه زمان وجود سے سابق نهيں اور اس كا زمان وجود اس كه زمان عدم كه بعد واقع نهيں هوتا كيونكه اس وجود كه لئے كوئى زمان عدم هى نهيں اس لئے كه زمان كا اطلاق صرف مادى موجودات پرهى هوتا هے مجردات پرنهيں. يه حقيقت محمديا وعلويّا مصدر هے اورآئمه اطهار(ع) كه مادى اجسام اور ان كه نفوس مطهره اس هى حقيقت كه مظاهر هيں جو كه عدم سے وجود ميں نهيں آئى بلكه قديم زمنى هے. لهاذا آئمه اطهار(ع) كه اجسام اوران كه نفوس كا حدوث يا ولادت اس هى حقيقت محمديا وعلويّا كا ظهورهے اس لئے تصور ظهور اس حقيقت پر صادق آتا هے يعنى درحقيقت ولادت ميں هى حقيقت ظهور پوشيده هے. ان دونوں باتوں ميں كوئى تضاد نهيں كيونكه آئمه اطهار(ع) جس جهت سے قديم اور علامت ظهور هيں اس جهت سے حادث و مولود نهيں اور جس جهت سے حادث و مولود هيں اس جهت سے قديم اورعلامت ظهورنهيں.