آئمه اطهار(ع) مظهر صفات

ذات حق نے وجود انسان ميں هر خير, كمال و جمال سے عشق وديعت كرديا هے اور اس هى لئے انسان هر خير وكمال كى جانب رغبت كا فطرى جزبه ركهتا هے. اور يه هى جزبه انسان كو اپنے مطلوب و معشوق كه حصول كى خاطر هركت پر مجبور كرتا هے ليكن معشوق حقيقى تو وه ذات هے جو كه تمام كمال و جمال كا منبع و مبداء هے يعنى خيرمحض و جمال مطلق. واجب بالذات هى اصل كمال و جمال هے اور حصول كمال كى خاطر انجام دى جانے والى هر هركت كا مطلوب و مقصود حقيقى اس هى كى ذات هے. كائنات ميں موجود هر خير و كمال اس هى ذات كى عطا كرده هے. ليكن يه ذات نه محسوس هے اور نه معقول, زمان و مكان سے ماوراء, عقل,حس و وهم كى رسآئى سے بعيد ناقابل ادراك. لهاذا مخلوق كه لئے واجب بالذات كى صفات جماليه و كماليه كى معرفت كا سب سے بهترين وسيلة وه طاهر نفوس و مقدس ذوات هيں جو كه مظهر صفات خدا هيں يعنى آئمه اطهار(ع) جوعالم امكان ميں وجودى اعتبار سے سب سے اشرف هيں. وجود امام ايك ايسا آئینه هے كه جس ميں خدا اپنى صفات جلوه گر كرتا هے يعنى وجود امام صفات الاهى كى جلوه گاه هے. ليكن جس طرح آئینه ميں موجود عكس وجودى لهاذ سے شئى كا غير هوتا هے بلكل اس هى طرح امام بهى غير خدا هے يعنى مظهر صفات هے, مظهرذات نهيں . تمام موجودات اپنى ظرفيت كه اعتبار سے الاهى صفات كا مظهرهيں ليكن وه ذوات جو كه ديگر موجودات كى بنسبت الاهى صفات كى مظهرتام هيں اس هى سبب سے افضل ترين و اشرف هيں. اور كيونكه وجود انسان ميں هر خير, كمال و جمال سے عشق وديعت كرديا گيا هے اور انسان هر خير وكمال كى جانب رغبت كا فطرى جزبه ركهتا هے اس هى لئے هر انسان كمال مطلق كى صفات جماليه و كماليه كه مظهرتام يعنى آئمه اطهار(ع) كى جانب فطرى ميلان كا حامل هوتا هے. آئمه (ع) كه وجود وه آئینه هيں جن ميں خدا اپنى صفات كى تجلّى كرتا هے. آئینه ميں موجود عكس اتنا هى كامل هوگا جتنا كه خود وه آئینه يعنى عكس ميں نقص كى علت آئینه كا نقص هوتا هے لهاذا لازم هے كه آئمه اطهار(ع) وجودى و اخلاقى اعتبار سے تمام مخلوق ميں سب سے كامل هوں. اور جس طرح كسى خوبصورت هستى كى تصوير كو ديكهنا يا اس سے عشق كرنا اس هى هستى سے عشق مانا جاتا هے كه جس كى وه تصوير هے اس هى طرح آئمه اطهار(ع) جوكه صفات الاهيه كى جلوه گاه و آئینه هيں ان سے عشق خدا سے عشق هے اور ان كى جانب نظركرنا عبادت ”النظر الى وجه على عبادة“.