حركت الجوهريّة و استكمال نفس

مادّه ايك سيّال شئ هے كه جس كى فطرت ميں همه وقت هركت و تغيّر كرنا هے. مادّه طبيعت كه سب سے پست يا اسفل ترين درجه سے اپنى جوهرى حركت كا آغاز كرتا هے اور يه حركت طبيعت كه مختلف مراحل سے گزركر افق طبيعت يعنى عالم طبيعت كه سب سے اعلا مقام پراختتام پزيرهوتى هے. مادّه اپنے وجودى سفركا آغاز عنصريات يا معدنيات كه درجه سے كرتا هے جوجوهرى حركت كه سبب پهلے جمادات اور پهر نباتات كى صورت اختيار كرتےهيں. عالم طبيعت ميں كار فرما قانون كه تهت يه نباتات حيوانات كى غزا بنتے هيں اور اس غزا كا کچھ حصه حيوانى جسم ميں جوهرى تغيّر كه سبب نطفه حيوانيه ميں تبديل هوجاتا هے اور ايك حيوانى رحم كى وساطت سے حيوان كى صورت ميں ظاهرهوتا هے. اب يه حيوان عالم طبيعت ميں كار فرما قانون كه تهت ايك انسان كى غزا بنتا هے اور اس غزا كا کچھ حصه جسم انسانى ميں جوهرى تغيّر كه سبب نطفه انسانيه ميں تبديل هوتا هے اور ايك انسانى رحم ميں استقرار كه بعد اس نطفه انسانيه ميں مزيد جوهرى حركت هوتى هے جس كه سبب اس كه باطن وجود ميں پوشيده بلقوّة جهات به تدريج بلفعل هوتى هيں اور اس جوهرى حركت كه سبب يه وجود يعنى نطفه انسانيه درجه به درجه نقص سے كمال كى جانب سفر كرتا هے اور نطفه سے علقة, علقة سے مضغة, اور مضغة سے عظام ميں تبديل هوتا هے جيسا كه اس آيت میں ذكرهے : ” ثُمَّ خَلَقنَا النُّطفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقنَا العَلَقَةَ مُضغَةً فَخَلَقنَا المُضغَةَ عِظامًا فَكَسَونَا العِظامَ لَحمًا ثُمَّ أَنشَأناهُ خَلقًا آخَرَ ۚ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحسَنُ الخالِقينَ“ [14#Muminun]. يه اوراس كے مماثل ديگر آيات ملّا صدرا (ره) كه نظريه حركت الجوهريّة كا هى قرآنى ثبوت هيں. نطفه انسانيه جب فعليّت كه اعتبار سے نطفه هے اس وقت اس میں قوّت هے علقة هونے كى اور جب يه قوّت جوهرى حركت كه سبب بلفعل يعنى ظاهرهوجاتى هے تو اس وقت يه وجود فعليّت كه اعتبار سے علقة هے ليكن اس ميں قوّت هے مضغة هونے كى , اور جب يه قوّت بهى جوهرى حركت كه سبب بلفعل هوجاتى هے تو اس وقت يه وجود فعليّت كه اعتبار سے مضغة هے ليكن اس ميں قوّت هے عظام هونے كى يهاں تك كه يه موجود بلفعل عظام ميں تبديل هوجاتاهے. يعنى جب يه موجود بلفعل نطفه هے اس وقت يه بلقوّة علقة هے, اور جب بلفعل علقة هے اس وقت يه بلقوّة مضغة هے, اورجب بلفعل مضغة هے تو اس وقت يه بلقوّة عظام هے.

حركت الجوهريّة درحقيقت قوّت سے فعليّت, نقص سے كمال و ضعف سے شدّت كى جانب حركت هے كيونكه اس وجودى سفر كے دوران ايك هى وجود يعنى نطفه انسانيه مختلف وجودى مراتب و مراحل سے گزرتا هے جس ميں هر سابق درجه وجود اپنے بعد والے درجه كى بنسبت ناقص, ضعيف اور بلقوّة هوتا هے : اورهر بعد والا درجه اپنے سابق درجه كى بنسبت كامل, شدّيد و بلفعل هوتا هے. وجود نطفه, علقة, مضغة اورعظام كے مراتب سے گزر كه نفس نبطيه ميں تبديل هوجاتا هے جو جمود و نمود جيسے وجودى كمالات كا حامل هوتا هے. اور يه ناقص صورت سے كامل صورت كى جانب حركت شايد اس آيت كا ايك مصداق هو”هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ“[Ale-Imran#6]. نفس نبطيه جوبلقوّة نفس حيوانيه هے حركت الجوهريّة كه سبب اس قوّت كو بلفعل كرليتا هے يعنى نفس حيوانيه كى صورت حاصل كرليتا هے جو سابقه درجه وجود يعنى نفس نبطيه كے كمالات كے ساته حسّ و حركت كا بهى حامل هوتا هے. اور آخركار نفس حيوانيه جوبلقوّة نفس ناطقه انسانيه هے حركت الجوهريّة كه سبب اس قوّت كو بلفعل كرليتا هے يعنى نفس ناطقه انسانيه كى صورت حاصل كرليتا هے جو سابقه تمام مراتب كه كمالات كے ساته عقل , شعور, تميز و اراده كا بهى حامل هوتا هے. يه عقل و شعوركا حامل نفس ناطقه انسانيه وهى خاك هے كه جس نے عالم طبيعت كه سب سے پست يا اسفل ترين درجه سے اپنے وجودى سفركا آغاز كيا تها جيسا كه اس آيت میں ذكرهے : ”فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ“[Haj#5] اوراب يه خاك طبيعت كه سب سے اعلا ترين درجه يعنى نفس ناطقه انسانيه پرفائزهے ”وَلَقَد كَرَّمنا بَني آدَمَ وَحَمَلناهُم فِي البَرِّ وَالبَحرِ وَرَزَقناهُم مِنَ الطَّيِّباتِ وَفَضَّلناهُم عَلىٰ كَثيرٍ مِمَّن خَلَقنا تَفضيلًا“[Isra#70].