عقل اوّل

تمام حمد اس ذات كه لئے جو تمام كمال و جمال كا منبع و مبداء هے يعنى خيرمحض و جمال مطلق. وه ذات هر قسم كه نقص و عيب, كثرت, دوئى و تركيب سے پاك و منزه هے يعنى بسيط الحقيقة هے اورايك بسيط الحقيقة وجود سے بلاواسطه و براه راست كسى كثيرالجهتى و مركب وجود كا صدور مهال هے كيونكه اس سے خود واجب بالذات ميں كثرت و تركيب لازم آئے گى لهاذا لازم هے كه بسيط الحقيقة سے بلاواسطه و براه راست جو پهلى مخلوق صادر هو وه بهى ايك بسيط حقيقت هو, اس هى لئے وه اوّلين مخلوق جو واجب بالذات سے بلاواسطه صادرهوئى عقل اوّل كهلاتى هے جيسا كه امام جعفرالصادق (ع) كا ارشاد هے ”إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَ خَلَقَ عْقِلُ وَهُوَ أَوَّلَ خَلْقٍ مِنْ رُوحانينَ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ مِنْ نُورِهِ“. اس حقيقت كه كئى نام هيں مثلاّّ عقل اوّل, مخلوق اوّل, تعين اوّل اور حقيقت محمديا وعلويّا كيونكه يهى حقيقت محمديا وعلويّا مخلوق اوّل هے جيسا كه رسول خدا (ص) كا ارشاد هے ”أوَّلُ مَا خَلَقَ الَّلهٌ نُورِي“ اور اس هى نور كه بارے ميں امام جعفرالصادق (ع) نے فرمايا ”وَهُوَ نُورِالَّذِي خَلَقَ مِنْهُ مُحَمَّدٌ وَعَلِيٌّ“. ملّا صدرا (ره) کے نظريئے امكان اشرف كه مطابق تمام ممكن بالذات موجودات ميں سے اشرف ترين موجود ديگر ممكنات پروجودى سبقت و تقدم ركهتے هيں يعنى جو وجودى اعتبار سے اشرف هيں وه دوسروں كى بنسبت پهلے وجود ميں آئے اور وه ممكن بالذات موجودات جو وجودى لهاذ سے ضعيف هيں بعد ميں, اور كيونكه حقيقت محمديا وعلويّا مخلوق اوّل هونے كه سبب تمام ممكنات پروجودى سبقت و تقدم ركهتى هے يعنى سب سے پهلے وجود ميں آئى اس هى لئے نظريه امكان اشرف كى رو سے حقيقت محمديا وعلويّا هى تمام ديگرمخلوقات سے اشرف و افضل هے جيسا كه رسول خدا (ص) كا ارشاد هے”مَا خَلَقَ الَّلهٌ خَلْقًا أَ فَضْلُ مِنِّي“ يعنى خدا نے مجه سے ذياده افضل كوئى شئ خلق نهيں كى. نظريه امكان اشرف كى رو سے يه بات بهى ثابت هے كه وجود خيرمحض يعنى ذات حق سے جتنا قريب هوگا اتنا هى اشرف وافضل هوگا اوركيونكه حقيقت محمديا وعلويّا هى اشرف ترين مخلوق هے لهاذا يهى حقيقت محمديا وعلويّا ذات حق سے قريب ترين وجود هے يعنى اس حقيقت و واجب بالذات كه مابين كوئى واسطه نهيں جو كه سب سے پهلى حديث كه آخرى الفاض ”مِنْ نُورِهِ“ سے بهى واضح هے. جو وجود ذات حق سے جتنا قريب هوگا اتنا هى اشرف ,افضل و حق كى صفات جماليه و كماليه كا اتنا هى بهتر مظهرهوگا اور نتيجتاّّ اتنا هى خدا كو محبوب هوگا جيسا كه امام الباقر(ع) نے فرمايا ”ثُمَّ قَالَ وَعِزّتِيَ وَ جَلَا لِي مَا خَلَقْتَ خَلْقًا هُوَ احِبُّ إِلَيَّ مِنْكَ“ يعنى فرمايا خدا نے كه مجهے اپنى عزت و جلال كى قسم ميں نے تجه سے ذياده محبوب شئ خلق نهيں كى. اور يه حقيقت محمديا وعلويّا كا هى اعزاز و افتخار هے كه وه واجب بالذات سے بلاواسطه صادرهوئى اس كه علاوه يه اعزاز كسى بهى مخلوق كو حاصل نهيں اس هى لئے رسول خدا (ص) و آئمه اطهار(ع) مخلوق كو خالق سے وجودى اعتبار سے ملحق كرنے كا واسطه هيں, اور شايد اس امر كى طرف اس آيت ميں بهى اشاره هو ”وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا“.