حركت الجوهريّة و معاد جسمانى

ملّا صدرا (ره) کے نظريه حركت الجوهريّة کے مطابق نفس جب اپنى تمام تر وجودى قوّتوں كوحركت الجوهريّة کے سبب بل فعل كرليتا هے تو وه اپنى طبعيى موت كے بعد فعليت محض و ايك مجرّد موجود ميں تبديل هوجاتا هے جسے روح مجرّد كهتے هيں . روح مجرّد کے لئے يه مهال عقلى هے كے وه دوباره سے كسى مادّى جسم سے وابسته هوجائے چاهے وه مادّى جسم اس كا اصلى جسم هى كيوں نه هو , كيونكه دوباره سے كسى مادّى جسم سے وابسته هونے كے لئے روح كو اپنى تمام ترفعليت سے دست بردار هونا هوگا يعنى فعليت سے قوّت كى جانب تغيّر اختيار كرنا هوگا اور تدريجى تغيّر صرف مادّے كے سبب سے هى ممكن هے , ليكن روح مجرّد ميں مادّه نهيں لهاذا ايك مجرّد روح كا فعليت سے قوّت كى جانب تغيّر اختيار كرنا مهال عقلى هے اور اس هى لئے روح كا دوباره سے كسى مادّى جسم سے وابسته هونا عقلى طور سے ممكن نهيں.

ليكن اگر نفس حادثاتى موت کے سبب اپنى تمام تر قوّتوں كوبل فعل نه كرسكے تو اس كا مطلب يه هے كے ايسے نفس كى وجودى كمال كى جانب جوهرى هركت منقطع كردى گىء هے , ايسے نفس ميں بعد ازموت بهى ايسى قوّتيں موجود هيں جو كه بل فعل نهيں هوسكيں. لهاذا ايك ايسے غيركامل نفس كے لئے يه ممكن هے كے وه دوباره اپنے اصلى مادّى جسم سے وابسته هوجائے بشرطيكه اس كا اصلى مادّى جسم محفوظ هو اور اس كى قرآنى دليل ميں حضرت عزير(ع) اور ان كا حمار, حضرت ابرهيم (ع) كے پرندے اور وه مردے جوحضرت عیسی (ع) نے زنده كئے شامل هيں, ان تمام واقعات ميں حادثاتى موت كى وجه سے نفوس اپنى تمام تر وجودى قوّتوں كوحركت الجوهريّة کے سبب بل فعل كرنے سے قاصر رهے , لهاذا ان نفوس ميں کچھ قوّتيں موجود تهيں جو كه بل فعل نه هوسكيں , اوركيونكه ان نفوس كه اجسام بهى محفوظ تهے لهاذا ان نفوس كے لئے دوباره اپنے اصلى مادّى اجسام سے وابسته هونا ممكن هوا.

ليكن اگرنفس اپنى تمام تر وجودى قوّتوں كوحركت الجوهريّة کے سبب بل فعل كرليتا هے تو اس کے لئے يه مهال عقلى هے كے وه دوباره كسى مادّى جسم سے وابسته هوسكے. يا اگرنفس ميں کچھ وجودى قوّتيں هيں جو كه بل فعل نهيں هوسكيں , مگراس نفس كا اصلى مادّى جسم محفوظ نا هو تو اس كه لئے بهى مادّى معاد جسمانى مهال هوگى. اس لئے ملّا صدرا (ره) کے مطابق مادّى معاد جسمانى مهال عقلى هے اور قرآن مهالات عقليا پر مشتمل نهيں